Richard Dawkins: Teisti uskoo yliluonnolliseen älyyn, joka kaiken alkuna olevan maailmankaikkeuden luomisen päätyönsä ohella on edelleen paikalla valvomassa ja vaikuttamassa luomuksensa myöhempään kohtaloon. Monissa teistisissä uskomusjärjestelmissä jumalolento puuttuu läheisesti ihmisten asioihin.

Kari: Minä uskon, että maailmankaikkeus on voinut syntyä paljolti niin kuin tiede asian esittää. Kaiken alkua ei tiede kuitenkaan kykene selittämään, esimerkiksi miten alkuräjähdys lähti liikkeelle, on mysteeri. Kaikki toimii luonnonlakien mukaan mutta on tarvittu suunnittelua ja järjestelyä, että toiminta on tarkoituksenmukaista. Siis älyä, joka on ihmisen näkökulmasta yliluonnollista. Täällä maailmassa kaikki toimii luonnonlakien mukaan. Jumala tarvittaessa ohjaa ja puuttuu tapahtumiin mutta se ei ole tavallista. Ihmiset saavat säätää ja sählätä vapaasti, mutta Jumala ei ole osapuoli näissä kahinoissa.

Richard: On kaikki syy ajatella, että maineikkaat Einsteinin lausahdukset, kuten "Jumala on syvällinen, mutta ei pahantahtoinen’ tai ’Hän ei heitä noppaa" tai "Oliko Jumalalla vaihtoehtoja maailmankaikkeutta luodessaan?" ovat panteistisia, eivät niinkään deistisiä ja varmasti eivät teistisiä. "Jumala ei heitä noppaa" tulisi kääntää muotoon "Satunnaisuus on kaikkien asioiden sydämessä".

Kari: Juuri päinvastoin: ”Jumala ei heitä noppaa” tarkoittaa suunnitelmallisuutta, jossa ei sattumalla eli nopan heitolla ole sijaa. Jumalan kaltaisen tahon teoilla on tarkoitus eikä siihen sattuma sovi.

Richard: Einsteinin uskonnon yhteenvedoksi sopii vielä yksi Einstein-sitaatti: "Uskonnollisuutta on aistia, että kaiken koetun takana on jotain, jota mielemme ei ymmärrä ja jonka kauneus ja ylevyys tavoittaa meidät vain epäsuorasti ja heikkona heijastumana. Tässä merkityksessä olen uskonnollinen." Tässä merkityksessä minäkin olen uskonnollinen, sillä varauksella, että "ei ymmärrä" ei välttämättä tarkoita "ikuisesti ymmärryksen ulkopuolella." En kuitenkaan mielelläni sano itseäni uskonnolliseksi koska se on harhaanjohtavaa. Se on tuhoisan harhaanjohtavaa, koska ihmisten suurelle enemmistölle "uskonto" viittaa "yliluonolliseen".

Kari: Uskonnollisuus on yleensä uskoa yliluonnolliseen eli sellaiseen, joka ei ole tästä maailmasta. En ymmärrä mitä tuhoisaa Richard näkee. Pelkästään maailmankaikkeuden synty on tapahtumana käsittämätön ja sellaisena yliluonnollinen, vaikka ei jumalista puhuttaisikaan. Kuten Einsteinkin sanoo, jotain on, jota mielemme ei ymmärrä. Dawkins suhtautuu positiivisesti ja
tarkoittaa, että kyllä me vielä ymmärrämme. Olen samaa mieltä siitä, että kyllä me vielä ymmärrämme mutta emme täällä tässä maailmanajassa.